- Статьи по иконописи
- История иконописи
- Иконография
- Прориси икон
- Создание иконы
- Школы Москвы и МО
- Мастерские Москвы и МО
Пользователей: 0
Гостей: 2
С принятием христианства в 988 г. Древняя Русь вошла в орбиту влияния византийской художественной культуры. Из Византии и с Балкан приезжали на Русь первые умелые строители храмов, искусные ремесленники, украсившие церкви росписями, иконами и утварью. В русских летописях и других письменных источниках неоднократно встречаются упоминания о поступлении византийских икон. Уже в сказаниях о крещении Руси сообщается, что князь Владимир взял из Корсуни (византийский Херсонес) иконы, церковные сосуды и кресты, которые затем пожертвовал Десятинной церкви, основанной им в Киеве. Образцы византийской иконописи окружались особым почитанием. Их берегли, украшали камнями и жемчугом, драгоценными окладами. Но часто именно из-за своих драгоценных окладов и украшений эти памятники в первую очередь подвергались грабежу и разорению.
I
 |
Данный сборник преимущественно составлен по материалам Международной научной конференции Поздняя икона: феномен на рубеже Средневековья и Нового времени, состоявшейся 27—30 ноября 1995 года в Российском Государственном гуманитарном университете.
Поздняя икона —феномен особого рода. Ныне привычный для всех практикующих специалистов термин "поздняя"определяет в том числе и суть истории открытия и признания этого явления. Не секрет, что долгие годы отечественное искусствознание удовлетворялось лишь "сливками" древнерусской культуры, признавая и испытывая себя лишь в "высоком" жанре русской иконописи домонгольской эпохи и средневековья.
|
4 декабря в залах Сытного двора на территории объединенного музея в Коломенском открывается большая выставка так называемой невьянской иконы. Это направление в русской иконописи называется в честь поселка Невьянска неподалеку от Екатеринбурга, где зародилась традиция литой иконы из меди — ее связывают с уральскими старообрядцами. В выставке на территории «Коломенского» участвуют четыре крупнейших уральских музея, где хранятся невьянские иконы: Свердловский областной краеведческий музей, Екатеринбургский музей изобразительных искусств, Невьянский государственный историко-архитектурный музей, Челябинский государственный музей изобразительных искусств.
В центре местного — самого нижнего — ряда иконостаса находятся Царские врата. Символически они являют собой врата Рая, открывающие человеку путь в Царство Небесное.
В Византии Царскими вратами назывались центральные двери храма. После литургического возгласа священника «Двери! Двери!» служители закрывали вход в храм и на Евхаристическом каноне присутствовали только «верные», т. е. крещеные. Позднéе значение и наименование Царских врат перенеслось на центральные двери алтаря, расположенные прямо напротив Престола. Входить в алтарь через них могут только священнослужители и только во время богослужения. Открываются Царские врата в строго определенные моменты богослужения. А во время Светлой (Пасхальной) седмицы Царские врата не затворяются целую неделю.
Слово «иконостас» (ikonostasion) греческого происхождения, как многие другие слова, которые используются в русской богослужебной практике. Им обозначается преграда, которая отделяет основное пространство храма от алтаря и представляет собой несколько рядов икон, установленных один над другим. Их число, размер и формы могут варьироваться. Это зависит, в частности, от величины храма и его архитектурной конструкции.Иконостас кажется обязательной, неотъемлемой частью любого православного храма. Трудно представить, что пространство алтаря, в котором совершается великое Таинство пресуществления хлеба и вина в Плоть и Кровь Христа, может быть открытым для взоров находящихся в церкви людей. Между тем Церковь первых веков не знала иконостаса.
